新春來臨，年味漸濃，大家都在家人團(tuán)聚中品味溫情，為迎接更美好的下一年做準(zhǔn)備。蘇軾在《守歲》中說，“明年豈無年，心事恐蹉跎。努力盡今夕，少年猶可夸?！蔽覀冊跉g度春節(jié)的同時(shí)，也不要忘了給自己充電哦。

(相關(guān)資料圖)

在信息化、數(shù)據(jù)化的時(shí)代，龐大的信息洪流涌來，帶來無數(shù)細(xì)碎的焦慮和迷茫，從書籍中尋找精神食糧成為不錯的選擇。

新春假期，思維品書邀您重讀經(jīng)典，在碎片化的網(wǎng)絡(luò)信息中，通過閱讀讓我們不在迷茫，找到心中的方向，并且遵循內(nèi)心的渴望堅(jiān)持到最后！同時(shí)，思維品書在這里真誠的祝愿大家：家庭順治，生活康熙，人品雍正，事業(yè)乾隆，萬事嘉慶，前途道光，財(cái)富咸豐，內(nèi)外同治，千秋光緒，萬眾宣統(tǒng)！愿新春佳節(jié)快樂！

《強(qiáng)風(fēng)吹拂》

作者：（日）三浦紫苑

譯：林佩瑾 李建銓 楊正敏

出版社：中信出版社

推薦理由：

本書以日本全民關(guān)注的體育盛事“箱根驛傳”為背景，《強(qiáng)風(fēng)吹拂》的世界鑄就一起奔跑的熱血青年——2012年由村上春樹首次執(zhí)筆文案的長跑廣告片在“箱根驛傳”期間投放，鼓舞大地震后民眾士氣，而片中于痛苦中超拔的“驛傳精神”，也通過互聯(lián)網(wǎng)在全亞洲傳播：疼痛無可避免，苦痛卻可以自己選擇。

以20公里時(shí)速接力完成217公里長跑，十名大學(xué)生挑戰(zhàn)“不可能任務(wù)”的青春群像——跑步是孤單的運(yùn)動，跑步者卻可以不孤單?！稄?qiáng)風(fēng)吹拂》中一支勉強(qiáng)取得參賽資格的弱小田徑隊(duì)，在隊(duì)長清瀨灰二率領(lǐng)之下與傳統(tǒng)強(qiáng)校比肩較量，隊(duì)員們共同經(jīng)歷魔鬼訓(xùn)練與嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，在跑步中面對自我，開啟轉(zhuǎn)變，終于創(chuàng)造“箱根驛傳”最大奇跡。真正的跑步是力量，而不是速度。

讀后感：

《強(qiáng)風(fēng)吹拂》講述了一支大學(xué)“雜牌軍”挑戰(zhàn)極限運(yùn)動箱根驛傳的故事。箱根驛傳是日本歷史最悠久的長跑接力比賽。從大手町到箱根蘆之湖，再折回大手町，一共217公里，被分為十個區(qū)間，需要十名選手合力完成。而寬政大學(xué)竹青莊的十名學(xué)生，多半都是毫無基礎(chǔ)，卻為著挑戰(zhàn)天下第一險(xiǎn)峰箱根山這個夢想，日復(fù)一日的訓(xùn)練，日復(fù)一日的超越自己。書中對于跑步的姿態(tài)和精神狀態(tài)的描寫，非常的動人。好像與選手共同呼吸一樣。你能聽見耳邊路過的聲音，能看見眼前掠過的影像，也能伴隨著主人公們的思考狀態(tài)。在文章的最后，阿走體會的升華與寂靜，仿佛我們知道那是怎樣的姿態(tài)，也為之向往。

“長跑的目標(biāo)不是更快，而是更強(qiáng)。”長跑如此，人生亦如是。書的高潮是在箱根驛傳比賽的時(shí)候，而更有意思的是比賽的路段設(shè)計(jì)，上坡下坡，有風(fēng)景無風(fēng)景，平坦或泥濘，晴朗或風(fēng)雨，每一段路途都不一樣，如同人生一樣。因?yàn)槁范蔚牟煌才挪煌w質(zhì)心智的選手，而生命的長跑中，卻是我們一個人參與。擅長或短板，無論如何，都不能停。

因此本書不只是一個追逐更高更強(qiáng)的勵志小說，它還包含了人類對于追求目標(biāo)的取舍、對于彼此存在天然差異的平衡、如何打破源于外界的限制，以及找到各自內(nèi)心真正所需。

《怪誕行為學(xué)：可預(yù)測的非理性》

作者：(美) 丹·艾瑞里

譯：趙德亮 夏蓓潔

出版社：中信出版社

推薦理由：

《怪誕行為學(xué)：可預(yù)測的非理性》中，丹?艾瑞里帶我們進(jìn)入了行為經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，通過一系列實(shí)驗(yàn)研究顛覆了人們曾經(jīng)普遍認(rèn)同的我們的行為是完全理性的假設(shè)。無論是咖啡、減肥，買一輛車還是談戀愛，我們的決策行為中總是帶有各種非理性。找出存在于不同領(lǐng)域行為和決策背后的各種力量，針對影響我們個人、企業(yè)，以及公共生活的普遍問題，找出解決方法，這正是行為經(jīng)濟(jì)學(xué)所要做的。

非理性是人類的本能，是主宰人類行為和決策的隱性力量。然而，這些非理性的行為既不是隨機(jī)的，也不是毫無意義的。它們是有系統(tǒng)的、可預(yù)測的?，F(xiàn)在，就讓我們一起走進(jìn)這些可預(yù)測的非理性。

讀后感：

《怪誕行為學(xué)》作者通過一系列的實(shí)驗(yàn)（實(shí)驗(yàn)對象多為麻省理工、哈佛商學(xué)院等美國知名大學(xué)的學(xué)生），向人們證明了“人類行為完全是理性的”這一觀點(diǎn)實(shí)屬假設(shè)，本書一共十三章，分別從個人、企業(yè)、以及公共生活三個方面驗(yàn)證了，我們的決策行為中總是帶有各種非理性因素。

作者所闡述的觀點(diǎn)是：非理性是人類的本能，是主宰人類行為和決策的隱性力量。然而，這些非理性的行為既不是隨機(jī)的，也不是毫無意義的。它們是有系統(tǒng)、可預(yù)測的。因此，承認(rèn)非理性的存在，通過研究和分析，了解其規(guī)律，并達(dá)到可預(yù)測的程度，以創(chuàng)造更美好的生活為最終目的。作者以通俗的言語、生動的描述、眾多實(shí)驗(yàn)事例，將行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論對人們娓娓道來。它有別于純理論的經(jīng)濟(jì)類讀物——專業(yè)術(shù)語滿篇，讀起來更像是一本妙趣橫生的小說，有利于普通大眾的閱讀。

在本書的最后一章里，作者主要闡述了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)與行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的不同之處，向人們科普了一下行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的要點(diǎn)。同時(shí)，總結(jié)了自己從本書研究結(jié)論中得出的二個重要教訓(xùn)。一是我們被自然賦予的工具所限制，我們決策的方式受限于這些工具的質(zhì)量與精確程度。二是我們明白了自己的錯誤所在，可以用不同方式重新考慮這些決定，或用科技手段來克服與生俱來的缺點(diǎn)。對此我的理解是人應(yīng)該以包容的態(tài)度來認(rèn)識自己及他人，無論是理性、還是非理性都有它存在的意義。是利，我們就用好；是弊，我們就克服。

關(guān)鍵詞： 經(jīng)典著作