我們應(yīng)該明白，消費(fèi)是以工作生產(chǎn)為前提的，即工作生產(chǎn)出有價(jià)值的社會(huì)商品，轉(zhuǎn)化為等價(jià)的工資貨幣，然后滿足自我消費(fèi)需求。今天出現(xiàn)了一種新的消費(fèi)形式——消費(fèi)信貸，它將消費(fèi)提前在工作生產(chǎn)之前了，這種消費(fèi)形式使得勞動(dòng)的驅(qū)使性更強(qiáng)了，因?yàn)橄壬a(chǎn)后消費(fèi)模式，還可以掌握一定的主動(dòng)性，比如儲(chǔ)蓄、離職休息、擇業(yè)自由。而先消費(fèi)后工作，則無(wú)主動(dòng)性，以消費(fèi)為主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，工作生產(chǎn)會(huì)更有動(dòng)力，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)更強(qiáng)勁，你所花的每一分錢，都驅(qū)使你強(qiáng)制完成等價(jià)的工作生產(chǎn)，償還債務(wù)，否則，社會(huì)契約的規(guī)則就會(huì)懲罰你。

(資料圖片)

這是一種消費(fèi)的異化，就像人從游牧、農(nóng)耕時(shí)代的主動(dòng)勞動(dòng)生產(chǎn)，到機(jī)器流水線、系統(tǒng)派單時(shí)代的被動(dòng)勞動(dòng)生產(chǎn)異化一樣，一種人被物奴役的勞動(dòng)。它們也有區(qū)別，流水線是機(jī)器、系統(tǒng)程序的物奴役，而消費(fèi)異化的奴役是一種行為的奴役，但其行為的本質(zhì)仍是商品這一“物”。

那么，如何認(rèn)識(shí)我們這個(gè)時(shí)代的消費(fèi)主義？

從形而上來(lái)說(shuō)，消費(fèi)是一種自由時(shí)代里的誘惑。癥結(jié)在于怎樣讓自己享受自由，而非接受誘惑。

消費(fèi)主義的原因之一是誘惑，受誘惑是自由社會(huì)里一種逃避自由、逃避孤獨(dú)的形式，人們借由消費(fèi)和其他個(gè)體相連，當(dāng)今這種以商品將個(gè)體和個(gè)體相連最極端的例子就是手機(jī)，沒有手機(jī)的現(xiàn)代年輕人，幾乎沒有社交、娛樂(lè)、訊息、消費(fèi)等大多數(shù)和社會(huì)連接的手段，這是因?yàn)楝F(xiàn)代文明將社會(huì)規(guī)范中許多行為都上移到線上去了。

我們?cè)倥e一個(gè)不那么極端的例子——追星，追星的行為過(guò)程，是個(gè)人的在其他人身上照見自己的興趣和價(jià)值的過(guò)程，在吶喊中感受明星被自己需要的價(jià)值，和自己需要偶像的興趣愛好，并以此連接千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)和自己一樣的同類，這是現(xiàn)代各種部落主義里的一個(gè)“部落”，它的商品消費(fèi)表現(xiàn)形式就是門票、明星周邊消費(fèi)。

實(shí)際上，追星等消費(fèi)主義行為，是現(xiàn)代社會(huì)里逃避自由的一種形式。在《逃避自由》一書里，艾里?！じヂ迥氛f(shuō)明了中世紀(jì)之后的歐洲文藝復(fù)興、工業(yè)革命給人帶來(lái)的深深的孤獨(dú)感，那就是，人在劇烈的社會(huì)變革后，思想解放和生產(chǎn)力得到極大解放后，人在無(wú)法適應(yīng)突如其來(lái)的巨大自由的背景下，那種找不到方向和行為模式的空虛、孤獨(dú)感。

比如，中世紀(jì)的歐洲人終其一生困于土地，也在土地上休閑。工業(yè)革命后，人在機(jī)器廠房里一天12小時(shí)地勞動(dòng)，而勞動(dòng)結(jié)束后，人沒有了過(guò)去農(nóng)耕時(shí)代的休閑方式和條件，取而代之的是琳瑯滿目的商品、形形色色的誘惑，人們開始無(wú)所適從，于是開始以消費(fèi)為解決空虛的方式。

今天，一個(gè)中國(guó)農(nóng)村老人進(jìn)城，也無(wú)法適應(yīng)沒有土地的生活，過(guò)去土地教他們的是，先勞動(dòng)后生產(chǎn)，勤儉節(jié)約，現(xiàn)代城市生活卻在誘惑他們不停地消費(fèi)、消費(fèi)再消費(fèi)。這本身是一種巨大的“自由跨越”，也是一種巨大的“空虛侵襲”，是，他們瞬間變得更自由了，但是他們過(guò)去一輩子所學(xué)到的社會(huì)規(guī)范，一下子被擊潰，子女告訴他們，不要再像過(guò)去那樣生活。如果他們拋棄以前的社會(huì)規(guī)范，新的社會(huì)規(guī)范他們又無(wú)法適應(yīng)，他們將變得無(wú)比空虛、孤獨(dú)，這就是他們進(jìn)城后時(shí)時(shí)感到無(wú)趣的原因。

并不僅僅是農(nóng)民進(jìn)城，我們今天的年輕人，也無(wú)時(shí)無(wú)刻不受這種空虛、孤獨(dú)的威脅，這是因?yàn)樯鐣?huì)變革得太快，學(xué)習(xí)能力和跟進(jìn)的能力已經(jīng)難以為繼，今天層出不窮的新事物如AI、元宇宙、大模型，年輕人嘴里蹦出來(lái)的新詞匯、新概念，過(guò)去一個(gè)農(nóng)耕時(shí)代的人一輩子無(wú)需更迭的環(huán)境，今天一個(gè)年輕人一年不和社會(huì)接軌，就會(huì)被他社交圈子拋棄，無(wú)法跟上這個(gè)圈子的表達(dá)、行為和能力。

所以，現(xiàn)代社會(huì)，跟上時(shí)代是一件很累很難的事情，絕大多數(shù)人是無(wú)法跟上時(shí)代的，就像某位社會(huì)學(xué)家所說(shuō)的，現(xiàn)代社會(huì)里絕大多數(shù)人落后于社會(huì)學(xué)研究成果50年，一本出版于上世紀(jì)70年代的關(guān)于研究民粹主義的書，今天的絕大多數(shù)人不知道這一概念的為何物，不知道其危害，再往前推到納粹時(shí)代，今天又有多少人了解納粹主義、斯大林主義為何物，其危害是什么？

既然普通人無(wú)法跟上時(shí)代，特別是這個(gè)急劇變化的時(shí)代，逃避成了主要方式，它的主要表現(xiàn)形式就是消費(fèi)、權(quán)威崇拜、偶像崇拜等等……

權(quán)威崇拜、偶像崇拜是將自己的行為與思想托付給權(quán)威、偶像，放棄個(gè)人自我的思考與決斷，以集體行為作為自己的行為準(zhǔn)則，以權(quán)威發(fā)聲作為自己的思考，以偶像的聲音作為自己的思想。

消費(fèi)主義也類似，商品中，特別是虛擬商品中，包含著權(quán)威崇拜、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)規(guī)范等等要素，前面舉例的手機(jī)不再多說(shuō)，一件奢侈品衣服，其中包含著金錢崇拜、商品營(yíng)銷的關(guān)系、資本運(yùn)作的邏輯、剩余價(jià)值壓榨和國(guó)際供應(yīng)鏈關(guān)系、生產(chǎn)資料制度安排等等復(fù)雜要素。一張電子演唱會(huì)門票，包含的要素就典型了，它包含偶像崇拜、自我認(rèn)同、自我逃避、社交需求等。

手機(jī)仍是最極致的例子，一個(gè)手機(jī)中包含社會(huì)規(guī)范、技術(shù)權(quán)威、數(shù)據(jù)歸集、馴化等等要素，甚至在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中難以實(shí)現(xiàn)的監(jiān)管，在手機(jī)中就容易的多了，比如信息監(jiān)管、數(shù)據(jù)收集。就像過(guò)去農(nóng)村分散的居住環(huán)境難以監(jiān)管，現(xiàn)代城市里的盒子房就容易的多，2020年到2022年防疫的行為實(shí)踐，就充分說(shuō)明了這點(diǎn)。

實(shí)際上，和社會(huì)相連的方式由很多種，也就是說(shuō)逃避孤獨(dú)，擁抱自由的方式有很多種，但他們都艱難、需要毅力，而逃避自由，擁抱權(quán)威、偶像卻是簡(jiǎn)單而輕松的。

一個(gè)很明顯的例子，今天網(wǎng)上喊著支持烏克蘭、俄羅斯的兩派相互罵著美狗、俄粉是容易的。但你要問(wèn)他們反對(duì)誰(shuí)，為什么反對(duì)，要回答得上來(lái)卻是難的。崇拜權(quán)威容易，自由思考難。

在讓·鮑德里亞的眼里，消費(fèi)是統(tǒng)治階層馴化大眾的工具，大眾也以消費(fèi)來(lái)連接與社會(huì)的緊密關(guān)系，歸順群體。依據(jù)艾里?！じヂ迥贰短颖茏杂伞返姆绞絹?lái)理解，消費(fèi)是達(dá)成權(quán)威崇拜的最佳路徑。

我們今天所花的每一分錢，都會(huì)使我們更加難以離開社會(huì)規(guī)則的制定者，都會(huì)使我們賣力的工作生產(chǎn)，更卯定地臣服于權(quán)威。

本文系未央網(wǎng)專欄作者:新金融洛書 發(fā)表，內(nèi)容屬作者個(gè)人觀點(diǎn)，不代表網(wǎng)站觀點(diǎn)，未經(jīng)許可嚴(yán)禁轉(zhuǎn)載，違者必究！

關(guān)鍵詞：