因緣果報(bào)(因緣)-全球今熱點(diǎn)
2023-06-08 16:06:17 |來源:
1、機(jī)會,緣分。
2、2、依據(jù),憑借,攀附。
(資料圖片僅供參考)
3、3、勾結(jié)。
4、4、羅織罪名,加以構(gòu)陷。
5、5、牽合,比附。
6、6、發(fā)端,緣起,原因。
7、7、佛教語,佛教謂使事物生起、變化和壞滅的主要條件為因,輔助條件為緣。
8、舊時(shí)常以宿世的“因緣”來解釋人們今生的關(guān)系,猶言緣分。
9、出處:唐韓愈《答李秀才書》:“時(shí)吾子在吳中,其后愈出在外,無因緣相見。
10、”譯文:當(dāng)時(shí)我的兒子在吳中,當(dāng)時(shí)韓愈在外,沒有機(jī)會見面。
11、擴(kuò)展資料因,指引生結(jié)果的直接原因。
12、緣,指由外來相助的間接原因。
13、如一朵盛開的花,其種子就是"因",使種子發(fā)芽、成長到開花所不可或缺的水分、陽光、土壤等,就是"緣"。
14、姻緣。
15、因,通“ 姻 ”。
16、柔石《人鬼和他底妻的故事》:“事情也實(shí)在順利,不到一月,這個因緣就成功了。
17、”因緣(佛學(xué)術(shù)語)。
18、一物之生,親與強(qiáng)力者為因,疏添弱力者為緣。
19、例如種子為因,雨露農(nóng)夫等為緣。
20、此因緣和合而生米(果)。
21、 因緣,為「因」與「緣」之并稱。
22、因,指引生結(jié)果之直接內(nèi)在原因;緣,指由外來相助之間接原因。
23、簡言之,即產(chǎn)生結(jié)果的一切原因總稱為因緣。
24、 一切萬有皆由因緣之聚散而有生滅,即因緣生滅;而由因與緣和合所產(chǎn)生之結(jié)果,稱為因緣具合。
25、一切有為法皆是因緣所生,唯有因,不能生果;唯有緣,亦不能生果,必須因緣具合,方能生果。
26、 一切有為法所藉以生起的四類條件(四緣)∶ 一、因緣-指生起某一現(xiàn)象的主要條件。
27、如木器以木為主要條件,木就是木器的因緣。
28、佛教通常認(rèn)為因與緣不同,就產(chǎn)生結(jié)果而言,親生(主要條件)是因,疏助(次要條件)是緣。
29、因此乃說,因即是緣,故稱為因緣。
30、 二、等無間緣-指前念為后念生起的原因;又稱次第緣。
31、由於前念已滅時(shí),能為后念生起開路,使后念得以產(chǎn)生;因此,前念為后念之緣。
32、而前念引導(dǎo)后念,其間相續(xù)無有障礙,故稱無間。
33、簡言之,前念心導(dǎo)引后念心產(chǎn)生。
34、 三、所緣緣-指諸心、心所攀緣的境界;亦即認(rèn)識的對象。
35、能思慮的心必須依托外境才能產(chǎn)生思慮,可見外境本身既是所緣,又是一種緣;亦即為所起的「心」作「緣」。
36、 四、增上緣-指任何一個事物對於其他一切事物的影響與作用。
37、可分為二種∶1.能促成其他事物生起的條件,如陽光、空氣、水、肥料等,此稱與力增上緣。
38、2.不障礙其他事物生起的條件,此稱不障礙增上緣。
39、即一切事物皆具有增上緣的功能,唯不能作為自身之增上緣。
40、 在明了佛教的「因緣」之后,我們相信一切萬有皆受因緣支配,非人們所得以輕忽;所以,佛教常說「因緣、因緣」,即是如此。
41、如果沒有「因緣」呢?那只有「隨緣」了!【因緣】(術(shù)語)一物之生,親與強(qiáng)力者為因,疏添弱力者為緣。
42、例如種子為因,雨露農(nóng)夫等為緣。
43、此因緣和合而生米。
44、大乘入楞伽經(jīng)二曰:‘一切法因緣生。
45、’楞嚴(yán)經(jīng)二曰:‘彼外道等,常說自然,我說因緣。
46、’長水之楞嚴(yán)經(jīng)疏一之上曰:‘佛教因緣為宗,以佛圣教自淺至深,說一切法,不出因緣二字。
47、’維摩經(jīng)佛國品注:‘什曰:力強(qiáng)為因,力弱為緣。
48、肇曰:前后相生因也,現(xiàn)相助成緣也。
49、諸法要因緣相假,然后成立。
50、’止觀五下曰:‘招果為因,緣名緣由。
51、’輔行一之三曰:‘親生為因,疏助為緣。
52、’【又】梵語尼陀那之譯意。
53、十二部經(jīng)之一。
54、又云緣起。
55、(參見:尼陀那)。
56、【又】四緣之一。
57、因即緣之意。
58、此非因與緣各別而論,親因即名為緣。
59、俱舍論七,謂:‘因緣者,五因之性。
60、’六因中,除能作因,余五因雖總為因緣,而唯識論七唯名同類因?yàn)橐蚓墶?/p>
61、六因四緣及十二因緣。
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